《物》

指导老师:尹超

设计时间:20203-20205

设计说明

笔者基于描述道教创世史诗,体现道家“无”的本质,表现其“无中生有,有中生无”、“道法自然”及“无为”的思想基础,进行了长卷形式的插画创作。

在篇幅表现上,笔者尝试将三幅长卷拼合至一起进行构图创作,使三幅长卷不仅在单幅画面表现上能够有神话故事内容、有涵义,还能够三合为一,展现完整的太极八卦图。意在体现道家上善若水、循环往复的“统一”思想。

田野调研

巍山作为西南彝族文化及道教文化发展的承载地之一,是很好的研究对象,民族特色与道教文化之间相互影响,形成了颇有特色的文化风情。巍宝山宫观密布,蔚为壮观。其山分前后两边,宫观建筑布局总的体现了道德自然的特点:前山绵亘叠蟑,宫观多藏于密林之中;后山险峻陡峭,庙宇多依山势显建于岩壁之间。

位于巍宝山中《故国史诗——创世纪》一作所描述的“世界原来是混沌一片,没有天空,没有大地,中间也没有空气,居住在四个方位的四位天神以大威神力,一同把天和地分开,撑起了宇宙”一段,其所展现的混沌状态恰恰与“太极八卦图”紧密相连,这其中整个场景浑然一体,分散又统一,恰恰反映了道家统一的思想,也成为了笔者毕业设计创作的出发点。

 

伏羲八卦方位之图

道观木门雕刻纹样及《故国史诗——创世纪》雕刻

设计过程

笔者将阴阳八卦图作为贯穿插画构图的主要视觉符号,结合道教神学资料对其宗教“创世神”们进行了人物设计,运用较为抽象的曲线线条分别描绘了女娲、伏羲、共工、祝融及句芒、神农的形象。并使用“长卷”及“屏风”的思路进行构图,使画面无论横看或是竖看,都能够产生较为良好的视觉表现。

插画整体设计草稿

勾线并整理归纳画面

暗纹效果处理

成果展示

第一幅长卷描绘为道教创世神话中的“洪元”时期,此时未有天地,空虚未分,清浊未判。笔者分别在画面的左、右描绘了女娲造人、伏羲授人以渔的形象,意在用其创造人类、教化人类的内容使受众产生对“起始”的联想,并衔接第二幅长卷所表现的“太初”时期;分别天地,清浊剖判,名鸿蒙,置立形象。此幅长卷在构图表现上,画面中央的“空”将画面左右进行了明显的分割,意在使受众产生“分割天地”的联想,同时,画面左、右分别描绘了水神共工、木神句芒,代表着各色的生命开始出现。同时,两个人物动态朝下,与第三幅长卷进行了衔接。第三幅长卷所表现的则是“太始”时期:有万物。画面左、右分别描绘了火神祝融、地神神农氏,结合上方共工、句芒二人,暗示春、夏、秋、冬四季的同时,也描绘了万物苏生到凋亡的过程,侧面展现了道家上善若水、“归一”的思想内容。

帆布海报应用展示

和纸胶带应用展示

总结

关于本次《物》的插画设计创作,笔者在对道教文化本身就有一定兴趣的情况下,有了对其神话故事更深入研究的机会。在学习了解道家、道教文化的过程中,笔者自身对“无”和“统一”也有了一些主观的理解,并希望能够将这样深刻的思想内涵通过绘画的形式表现在插画设计中。

笔者在进行插画创作时,则刻意将画面描绘为一种抽象混沌、分散而又统一的状态,在画面结构的表现上,并未过多地用是否“正确”的角度去刻画事物形象,而多以“感觉”将形态一笔勾成,并在多处使用了共形的手法,使刻画的事物形象若隐若现;对笔者而言,这种使自己在创作过程中也达到“无为”状态的尝试,是一次新鲜有趣的经验。

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艺术可以是宏观概念也可以是个体现象,通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用形体的组合过程、生物的生命过程、故事的发展...

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