《趣》系列创意丝巾设计

指导老师:彭瑶

一、 田野调研与文献综述

通过调研发现,目前在大理巍山古城销售甲马的店家在冯骥才先生编辑的《中国木版年画集成·云南甲马卷》一书中提到的店铺数量就有10多家,现在甲马的使用和销售盛况还是差了很多。甲马是一种造型艺术,创作造型总是需要对某些材料作为媒介。材料决定了形态、色彩、质感等要素。

目前巍山甲马制作工序和材料如下:

巍山甲马制作分为刻板、印刷两道工序。

刻:刻板时甲马艺人使用,斜口刀、平口刀、圆口刀在梨木、杜鹃花木或水冬瓜木板上刻出反形画面,多为阳刻,用来作为印刷的底板。

印:甲马印刷材料,多使用文具店的现成墨汁。现在甲马印刷用纸一般都使用黄麻纸、白棉纸和蜡光纸。工具的简单带来了画面的单纯的统一,也在造型特征上形成了一致性。

 

 

 

目前,关于甲马的理论性书籍有很多本,其中三本具有重要意义。杨郁生先生著的《云南甲马》中最重要的部分是将甲马背后的民俗文化做了细入的描写,并且收集了大量的图片资料,便于读者进行下一步的研究。冯骥才先生主编的中国木版年画集成·云南甲马卷》对甲马进行了分类,并详细阐述每种甲马的具体故事。曲艳玲先生和王伟先生编著的《云南纸马的艺术人类学解读》在艺术发生学和艺术生态学两个方面进行了论证。上篇对甲马的起源、发展文化内涵、文化流变和文化心里进行论述,下篇从心理特征、地域文化特征、传承和保护做了阐述,该书是对甲马研究领域的补充。

论文方面《“大理白族甲马”国内文献综述》整篇文章分为甲马研究起源、学术论文成果、文化的关注这几大板块。《云南纸马民俗资料汇辑》阐述了一百二十几种甲马的具体使用方式。该文是早期研究甲马民俗使用情况中具有价值的文本资料。《云南纸马艺术风格挖掘与表现应用研究》该论文以版画角度出发,细入分析了甲马的五方色,并通过和其他地区木刻版画的对比来凸显大理甲马的具体风格特具有很大的借鉴意义。《村落生活中的白族甲马大理白族甲马的现存状态及文化阐释》此篇论文从村落角度切入,对村落中使用甲马的仪式进行分析,探求其内在逻辑。该文章以村落角度探讨甲马的留存环境问题,具有学习的意义。



二、发现问题与分析梳理


云南一直是我国的旅游大省。旅游人数和旅游业收入虽逐年增加,但景区旅游纪念品的品质却没有显著的提升,甚至存在旅游纪念品难以满足现在旅游发展速度的问题。因此设计优质的旅游纪念品就显得尤为重要。

巍山县作为大理州一个旅游景区,同样存在缺乏能凸显巍山地域文化的有代表性的优质旅游纪念品。旅游纪念品有两个大的特点,一是游客用来将自己的旅游过程用某种载体物质实体化,二是用于送人。根据旅游纪念品的身的特质和消费者购买动机。设计旅游纪念品需满足地域性、品质感便携性。

 

大理巍山甲马艺术与当地的民俗文化紧密结合,是民俗文化的重要载体之一。本方案在对巍山甲马艺术深入调研与资料梳理的基础上,分析其历史、现状和工艺流程等内容,归纳总结其造型质朴化空间表现主观化和想象化造型方法程式化等特征进而分析组合创新方法,把丝巾设计拆解成故事、构图、造型设计、色彩设计等基本元素,以故事为主线,在原甲马元素的基础上内化甲马造型特征,结合现代设计理念重塑新的形象应用于丝巾设计中;最终,展开创新应用实践,设计具有地域特色的丝巾旅游纪念品,探索传统艺术传承与发展的新途径



三、文脉的挖掘与情感


甲马产生初期,是大众人民为了达到某种需求用来祭祀和沟通人神的工具,使用中充满了精神寄托的希望。百姓面对超自然现象带给他们的精神和生活压力,他们期望通过某种想当然的方式来解释和影响外部现实的巫术。甲马与巫术有很长的并行时间,在发展过程中,巫术影响着甲马的造型,人们赋予超自然现象以灵魂祈望与其进行交流和沟通,也希望它们能保护人类,于是就有了许多自然崇拜的甲马,太阳神,天地,日月等。在历史的推进中,人们开始逐渐了解自然熟悉自然,自然对人们生活的需求开始变得不是特别重要,人们从自然崇拜开始转向人物崇拜,希望有德行有能力的人能够让我门的生活变得更加美好,这点可以从雪山太子体现。随着社会发展环境变化,人们开始转向对社会生活的全面要求,喜神、财神、土地神、鲁班等甲马开始出现。甲马这种发源于巫术,行走于民间的民俗艺术,其最有魅力的地方在于生活中的需求得不到满足,转而通过精神胜利法的方式来满足自身需求,慰藉人们的精神,缓解精神压力。

节庆是最能反应民间风俗的形式。它伴随着各名族的生产生活,对自然的理解和对美好生活的向往而产生。节庆期间伴随着各种各样的宗教活动,在活动时巫师就有了重要的作用,而它们重要的方式就是焚烧甲马。人们有求生趋利避害的心理动机,相应的甲马造型也因需求而出现。它们能化解人们生活中种种不顺之事,做以精神慰藉。

 



四、设计过程


设计的过程运用组合创新的方法,将甲马元素提炼和概括。用几何的方式将其进行表现。达到一种时尚的感觉。

方案一:《趣·过关》

《趣·过关》这张丝巾以巍山“过关”甲马文化故事为底,这张丝巾以数列构图为底分割画面,每块构图方格内面积都有一定的比例关系。

 

此张造型设计沿用甲马造型特征,用造型描述画面文化,甲马中多以人物造型为主,一副画面中过多人物造型就会显的太具象不适宜销售。

 

云南地区有专门一张甲马,用来作为沟通人和神之间的工具,每逢祭祀都要用之。该图在整体设计中,少不了对甲马的造型设计。

 

 

方案二:《·羊喜

·羊喜这张丝巾的故事取自于“羊玺甲马”。 本张丝巾构图以数列构图为基本,在其基础上进行比例调动。本故事以羊为主要出现内容,以元素图形化为造型方式,因此将每只羊用矩形长宽1:1.618的比例来规制造型,并将其在画面上有节奏地分布。

 

羊的造型用甲马中对动物以侧面为主的处理方式进行塑造,以甲马中在图形内填补线条塑造肌理的表现方式为用,运用最基本的点线面构成羊的造型。

 

这张丝巾中一定缺少不了彝族人物造型。笔者选用具有地方特色的东山彝族人物形象,通过几何分割的方式将人物不同部位进行分割,并填用花纹和纹样塑造具体的材质效果。

 

方案三·财神

·财神到这张丝巾设计以财神为故事原点,财神崇拜在全国都具有广泛性。笔者考虑到画面需要使用多个财神同时存在,财神都是平等关系,因此在构图上把每个财神所占的空间平均处理,笔者选择等比数列的方式将画面分成8的倍数的小方格,用与谐音“发”相关的方格数量,象征财运多倍来。这样的构图方式给人一种稳定均衡的感受。

 

造型设计应当遵循甲马的造型特征。财神造型及态势如果被过多修改,势必会带给人们心理造成不灵验的感受。所以在设计财神造型时尽量直接应用甲马财神原本的造型,考虑到表达媒介的不同可以适当做出符合现代审美的修改。

 

如果只是同样的财神造型重复出现在一张丝巾中未免显的过于无聊,加入现代元素让其变得风趣。这样的设计更加贴近人们的生活。

 

 

方案四·树神

本张丝巾取材于“树木之神”。人们在盖房子砍伐树木之前,备三张黄纸,三炷香及酒肉面向山林祭祀。树木之神还有一个明确的职能,就是与雨水有关,干旱时村民向他祈雨。今年云南地区面对的旱情比较严重,笔者以此为原因选择树神这一个概念进行设计,希望与实事有一些关系。在该构图设计中以数列构图为主,用几何造型将构图合分成不同的区块,然后在区块中填补具体的造型内容,使得画面一开始就具有一定的节奏感。

 

在造型设计上笔者将树木和人物分成两个部分,树木造型以圆形为原点,通过调整和修改延伸出不同造型的树木外轮廓。在轮廓中填入不同的树枝线条形成不同感受的树木肌理。在树木中穿插一些不同的色块元素用来丰富细节。

 

树木之神这一作品中,虽需要设计人物造型,因主要表达的是树木森林的状态,所以在设计人物时并没有加入更多的细节,人物形象更多是为了点缀画面之用。

 



五、结果应用与总结思考


“趣皮士”一词,意为有精力想要去体验不同地区生活状态,看重旅行品质和价值的一群人。“趣”字是由“走”和“取”组成,应景当下流行的一句话:来一场说走就走的旅行。走和旅行是如此有缘,在旅行中取得一些有价值纪念,那也是非常有趣的吧。巍山甲马是源于人们功利需求的一种民间雕版印刷品,运用精神胜利法的方式寄托人们祈福纳祥去痛治病招财进宝等需求,从而得到精神慰藉,这属于另一种有“趣”的行为。趣皮士之“趣”和甲马之“趣”同取一个“趣”字,两者相互结合,蕴含着“趣”系列丝巾为人们带来的具有甲马精神慰藉价值的美好寓意。

《趣·过关》这张丝巾以巍山“过关”甲马文化故事为底,它是提前预知人们会在人生中遇见的关口,人们提早做出祭祀反应以求得人生平安顺利的作品。

 

 

 

 

 

 



趣·羊喜这张丝巾的故事取自于“羊玺甲马”。彝族有这样的传说,起初彝族人生活在高高的山上,因物产不丰富吃的不好。上天看彝族人生活困难,送了一大群羊给其饲养以做食用,但他们不能够很好的管理羊群,而后上天派了一只神羊下凡帮助彝族人民管理羊群,可是羊群还是不服管理。神羊返回天上获得玉印,再次下凡后便很好的制服了羊群。这只为彝族羊群做出贡献的羊就是“羊玺”。羊玺是阳喜谐音,结婚时也时常用之。笔者选择应用于丝巾上,是使用希望使用者可以掌控自己的生活,为自己添喜。


 

 

 

 



趣·财神到这张丝巾设计以财神为故事原点,财神崇拜在全国都具有广泛性。巍山地区的财神为武财神早公明,其造型浓须黑脸,顶盔披甲,威猛雄壮,身骑黑虎,一手举钢鞭一手拖元宝。财神在甲马中有个故事,财神原先是一个瘟神,经过天帝劝化后,改邪归正归正,“各领鬼兵,动亿万数,周行人间。”财神除了与发财有关,他还会呼风唤雨,除瘟翦疾,保病禳灾,驱鬼降魔,尤其是温疟疾病时,财神手中的钢鞭可以把病魔一挥而尽,一扫而光。所以我们将财神引申为能够为我们带来财气和祛病之用的神灵。如果一个财神不能解决我们的问题,那一堆呢?这是通过财神的故事内容的新思考,也是在设计中的核心。


 

 



趣·树神本张丝巾取材于“树木之神”。人们在盖房子砍伐树木之前,备三张黄纸,三炷香及酒肉面向山林祭祀。树木之神还有一个明确的职能,就是与雨水有关,干旱时村民向他祈雨。今年云南地区面对的旱情比较严重,笔者以此为原因选择树神这一个概念进行设计。


 

 

 

 

 

在丝巾旅游纪念品设计中应该抓取一个地域文化点深入分析,找到其背后文化的发展规律和造型特征,这样便于在设计时更好的发挥,不至于出现复制原有的素的状况。甲马中的文化很容易切合我们的日常生活具有很高的实际意义。它的寓意文化能够为产品赋能添加寓意属性。

 

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